靈程指引 卷二 第1章
抵擋撒旦技倆的最佳方法就是服從於一位屬靈的導師。
1．雖然上主曾經牽著鍚耶納的凱撒琳（St. Catherine of Siena）的手，直接教導她內在之道，不過，從各個方面來看，選擇一位精通於內在之道的導師是恰當的，因為上主對待每一個人的方式都不一樣。如果我們需要依靠指引走過自然的歷程，那麼，在恩典的歷程上面更是有此需要。如果我們需要導師指引我們外在、可見的道路，那麼，在內在隱秘的道路，我們更需要有人指引。如果對於可以平舖直述地教導的道德、學院的神學等方面都需要導師，那麼，奧妙隱秘含蓄朦朧的事豈不是更需要指導？如果外在的行動和政治慣俗都需要導師，那麼，與上主的內在交往更是需要指導。
2．要抵擋撒旦的詭計並且勝過它，同樣地也需要有人指導。關於上主為什麼指派這麼多的博士和教師給教會，奧古斯丁針對這種情況做了許多說明，他們和其他人具有相同的本質，但是，為了光照和教義的緣故，他們擁有較為優越的地位。這些理由之中最重要的，是為了使我們脫離撒旦的技倆和詭計。因為，如果只依靠我們自己的良知和本性來決定我們的舉止，我們只會不停地絆跌，一下子就跌入深淵，就像那些異端和高傲的人一般。如果我們擁有天使做導師的話，撒旦就會化身光明的天使，迷亂我們的眼睛。因此，為了方便的緣故，上主賜下與我們相同的人做為我們的指引者和勸慰者。這位指引者若是專家，他很快就能夠知曉那惡者的詭計和狡詐，這些詭計和狡詐沒有實質可言，一旦被發現，立即消逝無蹤。
3．屬靈的導師一定要來自於上主，因此，若沒有先經過慎重的考慮和祈禱，就不要選定導師。然而，一旦選定了導師，就不該離棄他，除非有緊要的理由，像是他不明白上主指引心靈的方法和狀態。因為，根據哲學的第一條定律所說的，一個人沒有辦法教導他自己也不會的事。
4．如果他不能明白屬靈的事（像保羅在林前2:14所說），他就是無知，因為這是屬靈的事，他欠缺經驗，「屬聖靈的人能判斷萬事的價值」。如果靈性導師缺乏經驗的話，這就成為一個人應該離開他的最主要理由，另外尋找更專門的導師。因為沒有導師，心靈就無法蒙益。
5．當你從糟糕的情況進到良好的情況時，不必有指導者；若是要從良好的情況進入更好的情況，就需要時間、祈禱和忠告。因為一件好事本身對每一個人而言卻不見得都是好事；對於這個人好的事情，也不見得對每個人都好。有些人受召走外在、平凡之道；有些人則受召走內在、超凡之道，所以，每個人的情況都不盡相同。有那麼多不同的人進入奧秘之道，若沒有經驗豐富的導師指引，一個人很難在這些神秘內在的道路上踏出一步，因為正路難尋，一不小心就會陷入險境。
6．當心靈戒慎恐懼地前行，不清楚自己是否走的穩當，也希望確切地去除這些恐懼和困惑，這時候，順從於一位屬靈導師就是最牢靠的方法。因為，藉著內心之光，他可以明明地指出什麼是誘惑，什麼是聖靈的感動，並且辨別來自於本性的舉動、來自於那惡者的舉動、以及來自心靈本身的舉動。心靈應該完全順從於這位經驗老到的導師，他能夠找出讓心靈無法遨翔的事情、偶像和壞習慣。這樣不但能夠使人掙脫撒旦的圈套，而且，經驗老到的導師使人在一年之內得到的成長比沒經驗的導師指引人一千年來得更多。
7．蒙光照的小弟兄陶勒（Frier John Tauler）曾經告訴前來請教完全之道的平信徒，從這個世界被提升並且渴求聖潔是怎麼一回事。他曾經常常禁食，直到變得十分消瘦虛弱的時候，他做了一個夢，聽見天上來的聲音對他說：「人啊！如果在你的壽數未盡之前，你把自己弄死了，你會付上極高的代價。」他滿心驚懼地去到沙漠之地，把他所做的以及禁食的事告訴一位聖潔的隱修士，這位蒙恩的隱修士使他從邪魔的迷騙中清醒過來。他對隱修士說，他以為過禁食的日子可以取悅上主。但是隱修士問他，他聽從誰的指示禁食的呢？他說，沒有人指示他。隱修士說，這是從撒旦來的誘惑。從那一刻開始，他的眼睛打開了，他明白了自己的錯誤，從此按著屬靈導師的指引過活。他十分肯定屬靈導師在七年之中給他的光照，比所有的書本來得更多。
