靈程指引 III-7

靈程指引  卷三  第7章

要得到內在的平安必須做內心的操練和完全的捨棄。

51．從我們的本性中發動出來最詭詐的利箭，就是那些誘使我們去犯法，卻佯裝為必要又有益的事。有多少人因而被它牽著鼻子走，在詐騙中迷失了自己。除非你們勝過自己，甚至向著自己死，不然你們永遠嘗不著嗎哪的甜美滋味（啟示錄2）。一個人若不努力向著自己的情慾死，就得不著領悟的恩賜，缺少它一個人就無法回歸自己的內心，改變自己。所以，那些不能回歸自己的內心的人，一定沒有這種恩賜。

52．不要讓任何突發事件打亂你的平靜，因為煩亂不安是撒旦進到內心的入口，牠要奪走你的平安。

53．要完完全全的捨己。雖然真正的捨己在起步時十分艱難，但是，到了中途就會覺得容易一些，到最後會覺得甜美無比。

54．如果你不能在每一件事物裡發現上主，你就知道自己離完全還很遙遠。

55．要知道，純淨、完全和本質上的愛取決於十字架、捨己、全然謙遜、靈裡貧乏，以及不給自己好的評價。

56．遇見強烈的試探、被拋棄和孤寂時，一定要進到你的內心之中，使你單單仰望上主，默想上主，他在你心的深處設立寶座，住在其中。

57．你會發現內心的煩躁和苦毒是從感官的深處、空洞和羞愧的愛中滋生出來的。

58．當一個人真正地謙虛，並且渴慕真正的操練和被渺視，他才能明白真愛和它的效力。

59．然而，有許多人雖然委身祈禱，卻不曾嘗到上主的滋味。這是因為他們祈禱之後，並沒有受到操練，也不再注目於上主。若是要平和且不斷地注目於上主，就要好好地潔淨自己的心思和情感，心靈要有大平安，還要全然地捨己。

60．對於單純又經過操練的人而言，感官的娛樂就像死亡一樣，若不是為了導引鄰人而不得不去做，不然他們絕對不去碰觸它。

61．你將明白我們心靈的底蘊是幸福的所在，我們的主在其中行異事。在那裡我們忘我地沈浸在無比良善的主的海洋中，不想離去。在那裡有我們心靈美善無比的享受，還有甜蜜出眾的安憩。謙卑捨己的人來到這裡，只願單單尋求使上帝歡悅，而且有聖愛之靈用美好愉悅的油膏抹人、教導人明白萬事。

62．在聖徒之中有一些人如同巨人，他們持之以恆地承受身體上的軟弱，上主會特別照顧他們的。但是，聖靈賜給他們力量，給他們至高無比的恩賜，讓他們能夠知足且無我地承受內心和外表的十字架。在上主眼中，這種聖潔多麼罕見和珍貴！走上這條屬靈道路的人很稀少，因為在這個世界上，願意完全捨棄自己跟隨被釘的基督，用單純勇敢的靈通過崎嶇又遍滿荊棘的十架道路，不考慮自己，這樣的人太少了。

63．在所有的聖徒奧蹟之中，最高超的就是捨己。它不管自己是死是活、是失是得、願意或抗拒，這才是真正捨下一切的生命。雖然要達到這種境界需要很長的時間，而且你根本不願意朝它跨出一步，但是，不要懼怕，因為上主會在瞬間賞賜多年以來你不曾得到的祝福。

64．那些願意默默受苦、不尋求來自上主或人的安慰的人，即使面臨了最可怕的內心孤寂，也能夠抵擋來自仇敵的邪惡指控。

65．靠主而活的屬靈人在逆境中也能過心滿意足的生活，因為十字架和憂傷就是他的生命和喜悅。

66．苦難是極大的寶藏，在此生之中，上主藉著它使屬他的人得榮耀。因此，為了良善的人而必須有邪惡的人存在；同樣地，撒旦的存在是為了折磨我們，毀滅我們。但是，他們不但不能傷害我們，反而對我們有極大的幫助。

67．苦難讓上主能夠接納人的生命，沒有苦難就好比身體缺少靈魂，靈魂缺少恩典，世界缺少太陽。

68．上主用苦難的風把麥子和粗糠分離出來。

69．當上主把你釘死在你的內心深處，沒有人能夠安慰你。唉！安慰反而造成悲傷和愁苦。如果你曾經在會規上受過良好的訓練，也操練過純淨之愛，那麼，在面對孤寂和內心的煩撓時，你就不會往外尋找他人的安慰，也不會自怨自艾，甚至連閱讀聖經都有困難。因為這是遠離受苦的隱秘之道。

70．那些在內在找不著信心的人真是可憐，因為苦難和受苦才是最大的祝福。那些完全人應該渴望著死亡和受苦，一直留在死亡和受苦之中。不能受苦的人只有空虛，因為我們註定要勞碌和受苦。而且，上帝的朋友和選民更是如此。

71．要有信心，不要自欺，為了讓上主完全地轉化你，你一定要放下自己，棄絕自己的生命、感官、知識和力量。雖然活著，如同死亡；雖然死亡，如同活著；雖然受苦，如同沒有受苦；雖然捨棄，如同沒有捨棄，完全不考慮什麼。

72．追求完全的人得到的不是榮耀，而是靠著勇氣和膽量忍受著烈火、苦難、哀傷、折磨、刑罰和恥辱。那些試著得到喘息的人，無法跳脫理智和感官的人，他們永遠不能進入隱秘的知識裡，即使他們曾經偶然地在閱讀時輕嘗過箇中滋味。

靈程指引 III-6

靈程指引  卷三  第6章

論上主的愛。

47．在完全的事和深入的靜默上已經有所進深的心靈，必須經歷另一個有益的折磨，就是上主的愛火，這愛火燃燒心靈使你感到痛苦。有時候，你因所愛的上主沒有臨在而憂悶；有時候，你所愛的上帝臨在的美好和熱力的份量令你難以招架。如果你享受和所愛的上主同在，這美好的折磨總會令你時而朝思慕想著上主同在的愉悅；這種同在的愉悅令你難以克制自己。在別的時候，你焦急熱切地尋求，要找到上主，享受上主，但是上主卻沒有顯露自己。這一切都是對愛的渴慕、受折磨和痛不欲生。

48．啊！你能夠想像一個慕愛的人心中的矛盾嗎？一方面是強烈可怕的戰鬥，另一面是那麼美好動人又友善。慕愛的人忍受著這種椎心刺骨的折磨，這是既痛苦又甜美的十字架，你永遠也不想失去它。

49．當光明和愛日漸增加的時候，你所摯愛的上主沒有臨在令你愈加的憂傷。能夠感受到上主親近你，令你歡欣；不能擁有上主的臨在，生不如死。就算嘴邊就有食物和飲料，既不想吃喝，也得不到飽足。你覺得自己好像在愛之海中載浮載沈，雖然有隻強力的臂膀靠近過來，卻救不了你。你也不知道你深深渴慕的上主何時會臨到。

50．有時候，你會聽到內心之中你所摯愛的上主的聲音，呼喚著你。從心靈的隱秘之處，就是上主的居所，發出輕柔的低語，強力地打動你，幾乎使你銷熔，使你看清祂就在你心中，又同時知道你不能擁有祂的時候，祂是多麼地遙遠。你會覺得茫然、虛弱、害怕，非常的不滿足。因此，有人才會說愛和死亡一樣強烈，因為愛和死亡一樣會使人毀滅。

靈程指引 III-5

靈程指引  卷三  第5章

對於內在的心靈而言，願意不求理解地忍受這種重要的屬靈磨練是十分重要的。

34．為了使屬世的人成為屬天的人，並且達到和上主聯合的美善，一個人必須在苦難和誘惑之火中被淨化。「服事上主的人必定承受艱困、逼迫和磨難。」這句眾所周知的格言雖然是真實的，但是，由上主引領的幸運者藉著隱密的內在之道以及淨化的默觀，更要承受許多的誘惑和折磨，比初代教會時期那些已經得到冠冕的殉道者所承受的還要來的劇烈駭人。

35．那些殉道者受折磨的時間短暫，只消幾天就能夠在明光中和垂手可及的盼望與得獎賞的確據中得到安慰。但是，那些淒慘的人，他們必須治死自己、清潔自己的心、眼睜睜看著上主拋棄自己，被誘惑、黑暗、苦惱憂愁、悲傷和極度的枯竭所環繞。在痛苦的折磨和極大的孤寂之中似乎隨時品嚐著死亡的滋味，完全感受不到安慰。如此強大的憂傷使得他痛苦不堪，遲遲等不到死亡的時刻，如同永無止境的殉道。所以，我們可以這麼說，雖然有許多的殉道者，但是只有少數人能夠在這麼大的折磨中以平靜且捨己心情跟隨我主基督。

36．殉道者受到從人而來的迫害，卻從上主得到安慰；但是，現在的情況是由上主折磨人，反而將自己隱藏起來。而撒旦像是殘酷的劊子手一樣，用盡千百種方法煩撓一個人的心靈和身體，使人不論或內或外都受盡苦楚。

37．你似乎克服不了這種憂傷，你的愁苦大過安慰的力量，屬天的雨露不再像以往那樣滋潤你。你覺得自己被哀傷束縛，被內心的憂愁擄住，因為你的力量微小，你的言語無力。你因巨大的誘惑、惱人的懷疑和良心的不安而愁眉不展。光明和審判都遠離你。

38．一切的受造物都與你為敵，屬靈的勸告反而使你難受，閱讀聖經也不能像以往那樣帶來安慰。如果有人勸你要忍耐，只會令你困惑不堪。擔憂自己因為不知感恩圖報而失去上主的念頭折磨著你，如果你肯向上主乞求幫助，你會發現自己不但沒有得到安慰，反而感到自責和難過。就好像那位一開始被耶穌拒絕的迦南婦女一樣，後來又像狗一般被對待（行筆至此，莫林諾離題了）。

39．雖然主不會在這種時刻離棄你，因為沒有人能夠片刻脫離他的幫助，但是，你的心靈卻察覺不到他隱密的援助，也不能感到希望和安慰。你只覺得孤立無援，好像在地獄中的罪犯一樣痛苦，「死亡的絞繩環繞著我…，我被恐懼焦慮圍困著。」（詩篇116:3）你只想以死亡來結束這一切，才能夠得到無比的安慰。然而，這些憂愁痛苦似乎永無止境。

40．但是，蒙福的人哪！如果你知道神聖的主在你受折磨時是多麼地眷愛你又保護你，你就會覺得那些折磨是甘甜的，上主必定施行了神蹟，你才得以活下來。幸福的人哪，要堅定！要堅定，要勇敢！不論你有多麼地不能忍受自己，你還是受到至善者的保護、賜福和厚愛，就好像他除了藉著至高的愛的步伐引領你進入完全之外，什麼也不做一樣。如果你能堅持到底不回頭也不半途而廢的話，就等於是把最好的祭物獻給上主。那麼，如果上主會心疼的話，他必定使你能夠與他建立愛的聯合，若不達成絕不罷休。

41．如果全能的主能夠在混沌中創造出那麼多奇事，那麼，你是按著他的形像和樣式所造的，只要你不斷地保持靜默、不斷地捨棄自己，知道自己實在微不足道，他又要在你身上成就多大的事呢？幸福的人哪，即使你困惑憂愁，得不到安慰，也要堅持到底，不要尋找外在的慰藉。

42．你不要過度憂愁，也不要忐忑不安，因為這些激烈的折磨會持續下去，用謙卑的態度堅持不懈，不要為自己尋求協助，因為保持靜默、受苦和忍耐能夠成就一切的善。你會在那裡找到上主的力量來勝過這場艱巨的戰爭。他在你裡面為你而戰，他就是力量。

43．當你處在這種令人害怕的孤寂時，你可以哭泣哀嘆，可是仍然要讓你心的深處保持捨棄自己的狀態。在上主強有力的手中，有誰能夠不哭泣哀嘆呢？連最偉大的約伯也要哀嘆啊！連我主基督被離棄時，也是一樣。但是，他們哭泣的時候，還是捨棄了自己。

44．雖然上主釘死你並且考驗你的信心，你不要為自己憂傷。要效法那位迦南婦女，雖然被拒絕心受傷，像狗一樣被對待，仍舊堅持到底不退卻，使自己謙卑下來，聽從主。你必須飲下這杯，不可回頭。如果上主取下你的睛眼上的鱗片，就像取下保羅眼睛上的鱗片那樣，你就會像他一樣知道受苦和榮耀的必要性，知道被釘死比成為使徒更崇高。

45．幸福不是因為享受，而是來自默默捨己的受苦。大德蘭過世之後，曾經向某人顯靈，對那人說，因為她曾受苦，所以得到獎賞，而她在世上體驗過的靈魂超拔、啟示和安慰都沒有為她帶來任何獎賞。

46．雖然令人害怕的孤寂和被動的淨化所帶來的折磨是如此的龐大，那些神秘派人士稱之為「地獄」（因為這種折磨實在太沈重，連一分鐘都幾乎挨不過去，有人說：「承受折磨的人，雖生猶死；那些死去的人，受盡凌遲。」這句話真是有道理。）但是，要認清，忍受折磨才能達到甜蜜快樂又豐富無比的默觀和愛的聯合。每一位聖徒都必須通過這種屬靈的折磨和痛苦的煩擾，例如：教宗葛利果在世的最後兩個月、亞西西的方濟在世的最後兩年半、巴齊的馬麗德蓮（St. Mary Maudlin of Pazzi）有五年之久、秘魯的羅莎（St. Rose of Peru）則是長達十五年。經過這些使世界訝異不已的神蹟之後，道明在死前半小時都還承受著折磨。

靈程指引 III-4

十七世紀西班牙的莫林諾神父（Michael de Molinos)所寫的靈程指引。

本系列譯稿屬於一個出版計劃，在此預先貼文，盼能得到先進指點。

敬請尊重譯者智慧財產權。

靈程指引  卷三  第4章

上主用兩種屬靈的磨練來潔淨與他聯合的心靈。

21．你會明白上主採用兩種方法來潔淨他要成全和啟迪的人，使他們和上主保持緊密的聯結。在本章及下一章要討論的是第一種方法，就是苦悶愁煩的苦水和內心的折磨。第二種方法是熾燃的愛火，這是一種急切熱烈的愛。有時候，在上主要將完全澆灌給他們的人裡面，上主同時採用這兩種方法。有時候，他使他們浸潤在極大的苦難和內外交迫的苦處之中，以嚴格的誘惑之火考驗他們。有時候，他把他們放在煩燥不安的愛中嚴嚴的檢驗，使他們在強大的力量之下得以穩固。因為我們的主愈是想要啟迪一個人，與他聯合，這個人所受的磨練和淨化就愈強烈。因為對上主的認識、與上主聯合，都從受苦而來，這是關於愛的最真實的明證。

22．哦！希望你能夠明白苦難的好處有多麼大！它可以去除我們的罪過、潔淨我們的心靈，還可以產生忍耐。在祈禱中點燃了忍耐，擴展了忍耐，並且操練那崇高無比的仁愛的行動。它使心靈愉悅、使人靠近上主、呼叫人並使人進入天堂。同樣地，那些上主的真僕人所受到的考驗，能夠使他們得到愉悅、勇敢和忠誠。苦難也讓上主快快地垂聽我們，「上主啊，容我的禱告到達你面前。」（詩篇119）這就是使人被消滅、被煉淨而得到完全的苦難。最後，這也能夠使屬塵世的成為屬天的，使屬人的成為屬上主的，更新我們，使我們和主的人性及神性產生極好的結合。聖奧古斯丁對這件事有很好的說明，他說，人生在世不過就是誘惑而已。常常抵擋誘惑的人有福了，這是主為了使人謙卑、使人消滅自我、使人削弱自我、潔淨自我、捨棄自我、並且充滿上主的恩賜的方法。藉著苦難和誘惑，我們的主要賜給人冠冕，使人更新變化。你必須信服，人要達到完全就要經歷誘惑和爭戰。

23．蒙福的人啊，你若能在苦難之火中保持堅定和靜默，並且在愁煩的苦水中讓自己得到洗滌，那麼你很快就會發現自己充滿了屬天的恩賜。慷慨的主立即要在你的裡面設立貴重的寶座，你可以在這美好的居所裡得到暢快和安慰。

24．要知道我們的主只停歇於寧靜的心靈之中，就是曾經由苦難和誘惑之火熬煉之後去除了情感的渣滓，並且在愁煩的苦水中洗淨縱欲的污點。簡而言之，我們的主只願意停歇在那些心中寧靜、去除自愛的人之中。

25．但是，即使你已經靠著上主的恩典打敗了外在感官，你還是絕對達不到這種福樂，也不能在自己身上找到珍貴的內在平安的保證，除非你能從存在你內心中混亂的慾念、自尊的渴望和想法（無論它們有多麼地屬靈）、還有許多別的愛慕和隱密的罪惡得到潔淨。不然，這些可悲的障礙阻擋了偉大的主，他不能進到你裡面，與你聯合，使你更新。

26．你所修得的美德若沒有被潔淨，將成為得到心靈平安的美妙恩賜的阻礙。況且，過度想要得到崇高的美德、渴望感受到屬靈的慰藉、執著於上主才能澆灌的恩典、使自己樂於享受這些、一心想著得到更多、享受更多這些美德、慰藉和恩典，到頭來只充滿著想要高人一等的念頭，這一切都是你的阻礙。

27．啊！一個人到達完全的聖山並且在上主之內被更新變化之前要做多少潔淨的工作！一個人必須願意袒露自己、被棄絕、徹底放下自己，才不會阻礙上主進入你的心裡，也不會妨礙與他的交誼。

28．一個人願意為了讓上主進入他的心裡而預備自己，都是靠著上主的智慧所促成。如果連天使撒拉弗也不能潔淨人的話，可悲軟弱又缺乏經驗的人怎麼能夠潔淨自己呢？

29．因此，主自己會用你不能明白的方式，藉著苦難之火和內心的煎熬被動地使你預備妥當，除了甘願背起內心和外在的十字架之外，你什麼都不用做。

30．你會察覺自己處於一種被動的枯竭、黑暗、苦惱、矛盾、不停的抗拒、內心的逃避、駭人的孤寂、持續不斷的強烈暗示、以及從撒旦而來的猛烈誘惑。最後，你會發現自己非常的痛苦，甚至無法使自己振作起來，充滿憂愁心情沈重，無法做出一點點有信心、盼望和仁愛的行動。

31．這時候，你會發現自己幾乎沒有盼望，受到焦躁、生氣、忿怒、咒罵、失控的欲望的轄制，似乎成了可悲的動物、世界上的頭號罪魁、上主最為憎惡的人，根本沒有什麼美德，你的憂愁和孤獨使你如同在地獄中那麼地痛苦。你會以為自己已經完全失去上主了，這讓你感到痛苦難當，折磨難熬。

32．雖然你覺得自己受到轄制，非常傲慢、焦躁又火爆，但是，靠著奧秘的美德，就是那掌管內心深處的內在力量的至高恩賜，便能克服最駭人的刑罰和痛苦，以及最強烈的誘惑，這一切的誘惑將會失去對你的控制和影響，你的心中不再有它們的立足之處。

33．啊！蒙福的人，要堅定不移！這和你的揣想完全不同，在別的時候，你並沒有比在這些絕望的狀況之下更加接近上主。因為，即使烏雲遮蔽了太陽，也絲毫不能減損它的光芒。我們的主允許你經歷痛苦的絕望，為了要潔淨你、磨練你，使你放下自己。如此一來，你才能全然成為屬於他的，將自己完全交託給他，就好像他把無限的恩惠全部賞賜給你一樣。你就是他所喜悅的。雖然你在呻吟、哀歎和哭泣，但是在你內心的隱密處他卻是歡喜快樂的。

靈程指引 III-3

靈程指引  卷三  第3章

獲得內心平安的方法不是靠愉悅的感受或是屬靈的安慰，而是捨棄自愛。

12．聖伯納德曾經說過，服事上主就是行出善和忍受不幸。要憑著輕省愉悅和心得慰藉的方法進入完全，這種想法是錯誤的。你應當向上主尋求的慰藉只有一項，就是在全然的順服中為主獻上自己的生命。我主基督走的不是愉悅溫和的道路，他也沒有邀請我們走上這種道路。在他的榜樣和教導中，他這麼說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）如果有人想要和基督聯合，就要效法他，追隨他走上受苦的道路。

13．在禱告中，當你無法享受上主的愛的甘甜時，那惡者就以騙人的技倆慫恿你去追求沙漠和孤寂，若是沒有人攔住你，你就會揚帆航向持續不斷且愉悅人心的祈禱。睜開你的雙眼，想一想吧！這種催促和渴望違背了我主基督的真教導，主不要我們追隨自我意志中的愉悅和舒坦，他要我們捨己，他意思是：「要跟隨我的人，要進入完全的人，必須要徹底地放棄自己的意願，放下一切，靠著最真實的十字架，就是捨己，完完全全背起順服的軛。」

14．許多人將自己獻給上主，從上主手中得到偉大的想法、異象和心智的擢升，但是上主卻沒有賜給他們行神蹟、明白隱藏的秘密和預知未來的恩典。可是，有些人一直是全然的謙卑、順從和降服，卻不斷地遇見苦難、試煉和真實的十字架，上主倒是將這些恩典賜給他們。

15．能夠順從和降服的人是多麼地幸福啊！能夠成為貧窮是何等地富足啊！受到藐視是多麼大的榮耀啊！被人打倒是多麼高超！心中憂傷是多麼的安慰！被當做無知是多麼有知識！與基督同釘十字架就是至高的幸福！這就是使徒所說的：「我不誇耀別的，我只誇耀我們的主耶穌基的十字架。」（加6:14）讓別人誇耀他們的富足、尊貴、愉悅和榮譽吧！但是，對我們而言，沒有任何榮耀比得上被拒絕、受藐視、以及與基督一同受釘。

16．但是，沒有人願意看輕屬靈的歡愉，沒有人願意為了基督而捨己，用愛擁抱十字架，這是多麼可悲啊！聖靈說：「被邀請的人多，但被選上的人少！」（太22:14）許多人受召進入完全，卻只有少數人達到它。因為只有少數人願意以忍耐、堅定、平靜和捨己擁抱十字架。

17．在萬事上捨己、服從別人的決定、不斷地操練內心的熱情、在各方面破除自己、即使違反自己的意志、喜好和決定也願意一路追隨，這些事都沒有人肯去做。許多人教導這些事，願意實踐的人卻少之又少。

18．許多人踏上這條道路，每天都踏上這條路，他們卻堅持著要保持一開始的熱情的甜美滋味。但是，這種甜美和愉悅的感受對於眼前的難關、誘惑和枯乾（對於要登上完全的高山的人這是必經的）沒有什麼用處。他們的步伐蹣跚，走上回頭路。這是多麼清楚的跡象，顯出他們尋求的是自己，而不是上主或完全。

19．那些曾經得到光照、受召進入內心的平安的人，在遇到枯乾、困難和誘惑時不但不能夠堅持不放棄，反而走上回頭路。他們沒有因此被趕到外面的黑暗裡，和那個沒有穿著婚宴禮服的人在一起。雖然他是一個隨從自我之愛的僕人，卻沒有因而被丟棄。願上主因此而歡喜滿足！

20．這隻惡獸要被毀滅，要把這隻七頭的自愛之獸的頭砍掉，這麼做我們才能夠登上平安之山的尖頂。這隻獸向著四面八方伸出牠的頭，有的時候，牠進到我們和親人之中，阻礙我們的交談，帶來傷害。有的時候，牠披上充滿感謝的外表進入我們和屬靈導師之間，使我們用奔放無度的熱情對待他。有的時候，牠跑到最細膩的感受裡，就是那些無益的屬靈榮耀和短暫的榮譽、以及美好的名譽，它們之間都有密切的關連。有的時候，牠附著在屬靈的歡樂之中，甚至停駐在上主的恩賜和他白白賜給我們的恩典之中。有的時候，牠使我們特別渴望著健康的維持，以好好地被使用、有良好的益處和方便為掩飾。有的時候，牠會以各種稀奇古怪的手段讓自己看起來很得體。最後，牠會吸附著在我們所看重的偏好裡，把牠的判斷和意見加在每一件事情裡面，這一切的根源就是自己的意志。以上所說的都是自我之愛（自愛），如果不能捨棄自愛，一個人根本不能登上完全默觀的高山，達到至高至樂的愛的聯合，達到崇高的內在平安的寶座。