聖米歇爾山

 位於法國西北部的聖米歇爾山（Mont St. Michel）是個熱門的朝聖地，

在超過一千年的歷史裡，這裡陸續建造了教堂、修道院、堡壘和城牆。

座落在諾曼地海岸邊的小岩島，原本只有在退潮時才能與陸地相連。
為了觀光的需要，法國政府填了海，造出一條直通朝聖地的大路。

看似遺世孤立的它，其實見證了英法百年戰爭，
許許多多不同時代的基督徒熱切地拜訪這裡，
繁榮時期的聖米歇爾山熱熱鬧鬧的住著各種居民，
有修士、修女、神職人員、旅店人員、商店老闆、居民…。
據說，現在只有幾名神父和修女住在這裡。

然而，這裡還是世界各地的觀光客來到法國喜歡拜訪的地點。
2012年夏天我初訪此地，見識了什麼叫做遊人如織！
幸好，來到這裡的觀光客不喧鬧，
安安靜靜，一步一步，循著石階往上走，
體驗著這個歷史悠久的神聖小海島。

位於山頂的隱修院以特殊的雙層迴廊建築聞名於世，

這種建築方式十分罕見。

這幅石雕壁畫是聖米迦勒屠龍，
聖米歇爾山這個名字的由來和新約聖經有關。
在啟示錄12章記載著：
上帝的天使長米迦勒（米歇爾）和代表邪惡的戾龍作戰，
戾龍失敗了，
相信上帝的人都要歡喜快樂！

在山頂的教堂裡，這座馬利亞抱耶穌像吸引著我的目光，

樸素的像，感覺十分的平靜，安撫著心靈。

過去來到這裡的朝聖者是不是也在注目他們的時候，

缷下了長途旅程中的疲憊，

放下了心中的憂愁和掛慮，

得到了上帝的安慰和平安？

在半山的小教堂，

我看見了停駐在屋頂石製十字架上的海鷗，

心中浮現一句詩篇的話語：

上主萬軍的統帥，我的王，我的上帝啊，

在你的祭壇邊，

連麻雀也為自己築巢，

燕子找到了安置雛兒的窩。

詩84:3

多麼寧靜安詳的畫面！

聖米歇爾山以蛋餅聞名，聽說這是供應給過去的朝聖者的食物。

把蛋液打到發泡，再下鍋煎到金黃色，

熱騰騰的蛋香，膨鬆的口感， 嘗鮮一下！

吃完之的心得是味道很好，吃飽很難！

想像幾世紀前的朝聖者走過漫長的路程來到這裡，

坐下來歇息，買到一份熱呼呼的蛋餅，

解除了長程跋涉的勞累困頓，和饑腸轆轆的腸胃，

等待著恢復體力，登上山頂的教堂，

達成來到此地的最終目的──心靈的滿足。

我想，這份簡單的蛋餅，

不華麗、不複雜、也不算豐富，

卻卑微的滿足了每一個朝聖者的需求，

就像每一個朝聖者的心靈，

也從降生在卑微的馬槽的耶穌基督，

得到滿足！

 

 

用網路靈修

在網路這麼發達的世界裡，靈修也跟上資訊科技的腳步，只要電腦能夠連線，
就能夠在虛擬的空間裡，真實的進行靈修。

我發現了兩個耶穌會（Society of Jesus）的靈修網站，很簡單易操作：
台灣耶穌會網站提供的 神聖空間─每日讀經祈禱（中文版的 Sacred Space）
依納爵靈修空間提供的 與基督有約 ── 每日讀經及默想

如果你想在靈修時順便練英文的話，就試試下面的每日解經：
One Bread One Body  由 Presentation Ministries 提供的 每日解經

不用因為這些網站屬於天主教會就怯步！
因為，從教會歷史的角度來看，
不論是天主教會、東正教會或是基督新教，
都是尊耶穌基督為救主的基督宗教（Christianity）大家庭裡的一員！
 

世間眾人攏當恬靜

世間眾人攏著恬靜（Let All Mortal Flesh Keep Silence） 

舊聖詩494首

世間眾人攏當恬靜，虔誠竪於祂面前，

勿得掛慮世間俗事，各項恩典祂賞賜，

上帝降臨祂的聖殿，咱當敬拜心敬虔。

王的王由馬利出世，昔前祂曾站塵世，

主的主穿人類衣裳，又也有血有肉體，

將本身做活命米糧，賞賜信徒眾大家。

千萬天軍排列歸陣，前隊先峰在路中，

真光降落遍照四面，是從榮光的天堂，

地獄權勢消滅到盡，除去黑暗發皓光。

西拉冰跪落主腳前，基路冰無睏常醒，

用翼遮面稱讚無停，大聲唱歌讚美祂，

哈利路亞哈利路亞，哈利路亞主至聖。

大學時代在聖歌隊（詩班）時，每週主日都會唱這首歌的第一節，

做為主日崇拜一開始的宣召。

最近才發現，這首令人肅穆的詩歌有著令人訝異的悠久歷史，

從第四世紀流傳下來，the Liturgy of St. James。

目前的曲調是法國北部的歌謠，picardy。

這個好古老好古老的禮儀，它的根源是初代基督教中安阿提學派的基督論（相對於亞歷山大學派的基督論）。

整個聖餐禮儀基本上按照初代教會的重要文獻使徒憲章（the Apostolic Constituttion）進行。

在台灣基督長老教會的聖詩中，它的分類屬於「頌榮與應答」裡的「開會詩」。

有趣的是，原來它是一首舉行聖餐禮（聖體聖事）時使用的詩歌。

如果仔細閱讀每一節的歌詞，會發現，其實，裡面充滿了聖餐的意象。

「有血有肉體」，除了指耶穌基督曾經真正降世有人的形體之外，

同時也是聖餐的兩個要素：「血」和「身體」，

表明聖餐的餅和酒就是基督為我們捨的身體、為我們流的血。

當我們領受聖餐時，就是領受「活命米糧」。

正是因為羅馬公教和希臘正教所持的化質說的聖餐觀，

所以，「上帝降臨祂的聖殿」是實實在在地發生在聖餐禮中，

在餅和酒中，救贖上帝具體而真實在臨在了，所以眾信徒要「顫兢肅立」（with fear and trembling stand）；

也必定要和眾天使高唱「哈利路亞」。

因為，除此之外，必死的世人還能有什麼作為呢？

基督新教的聖餐觀點，剛好偏向化質說的另一端，象徵說，

也難怪這首詩歌脫離了原來的聖禮分類，畫歸於「開會詩」。

以前唱這首詩歌的時候，不知道它的背後有這麼深刻的道理，

現在，才恍然大悟。

不過，說實在的，每次參加聖餐禮拜的時候，我還是很難用化質說來看待，

畢竟這不是我成長的信仰傳統所持的看法和教導。

只是，我漸漸有個念頭，

當信仰完全依賴理性的時候，上帝的奧秘（the mystery of God）要放在哪裡？

你說呢？

參觀來自墨西哥的 聖母 聖像 花毯特展

和幾位朋友到永和的「世界宗教博物館」參觀，
來自墨西哥中部瓦曼特拉城的聖母．聖像．花毯特展。










這個圖案是今年設計的。

在瓦曼特拉城，每年都要為8月15日的「聖母升天節」慶典，設計花毯圖案。設計工作由藝術家擔任，圖案年年不同。

花毯是為了迎接慶典時的遊行隊伍，
主要的材料是染色木屑和鮮花。










花毯之外，展場中有三幅大型沙畫，
由來自墨西哥的沙畫藝術家親手製作。
工作人員說，每一幅都耗費一整天的時間，一點一滴地完成。

沙畫─聖家庭

戴荊蕀冠冕的耶穌

路加─路加福音的作者

果然，慢工出細活！
這三幅沙畫都很美麗，光線很棒，線條很細膩！

「沙」給人短暫、流動的不穩定感，
沙畫創作，就是短暫的藝術，當然不是訴求永遠存在，
巧妙的是，沙畫藝術家藉著短暫的物質，傳達永恆的美麗訊息！
觀看這幾幅畫時，真的有肅然起敬的感覺。
 

沙畫藝術家的簽名

這幅基督苦像（crucifix）也很細緻。

用紅豆、黑豆、黃豆和葵瓜子構成的圖案，

背後有著要把地裡生產的穀物奉獻給上帝的心意。

這幅米迦勒屠龍，
同樣也是用各種穀物來創作。








在羅馬天主教為主的墨西哥，聖母是重要的人物。
這幅聖母像同樣是藝術家的心血。





 

用米和各種豆子製作

 

對墨西哥人而言，卡里達聖母是宗教生活的要點，

宗教情操的歸向。

許許多多和這位聖母有關的故事，滋潤著人民的信仰。

著名的卡里達聖母─The Virgin of Charity

看完這個展覽，暫時把聖母崇拜的神學問題放一邊，

我覺得創作這些宗教藝術的藝術家的精神，十分令人敬佩。

在現場播放著的短片裡，

墨西哥的藝術家說：

他藉著這些創作感謝天主，感謝生命。

每一年，在製作花毯、聖像時，他都得到重生！

得到重生！

這句話讓我深受感動。

於是，我想起一首很久不曾吟唱的聖詩，

「世間眾人攏當恬靜」。

在豎琴演奏聲中，為這篇記事畫下句點。

聖公會的棕枝主日禮拜

4月17日（週日），前往位於士林的聖公會牧愛堂參加主日崇拜。

剛好遇到節期中的棕枝主日（棕樹主日），就是為了紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷城時，人民手執棕樹枝夾道歡迎，喊著「和撒那」、「和撒那」的日子。

按台灣農舍概念設計的牧愛堂

牧愛堂的禮拜堂建築很有台灣風味，是一間以台灣農舍為雛形設計出來的三合院禮拜堂。
一入大門就有一塊「埕」，傳統農家曬穀的地方。

禮拜堂內部的設計走的是中國風，木造的中式桌椅，木格窗，
透露出濃濃的中國味。
聖壇（講台）前一副對聯，寫著：
齋戒禱告謙自省
認罪悔改求主憐

棕枝主日的佈置

由於那天的棕枝主日（棕樹主日），禮拜堂內部裝置了棕樹枝，
一進門就能夠感受到濃濃的節期意味。

會眾拿到一支棕樹葉做的十字架

禮拜開始前，每個人都拿到一支用棕樹葉編成的小十字架，
代表我們都是當時夾道歡迎耶穌的人。
沒有讓每個人都拿一枝棕樹枝，大概是都市裡不容易取得那麼多的量吧！
由於是棕枝主日，那天的禮拜從院子開始，先進行「棕枝祝福禮」。

禮拜開始前的預備

先由讀經者朗讀耶穌騎驢進耶路撒冷的經課（馬太福音21:1-11)，
每個人手執象徵棕樹枝的小棕葉十字架，
吟唱著詩歌「無量榮光歌」，跟著十字架和牧師，排隊繞行教堂。

禮拜一開始先繞行禮拜堂

會眾的繞行隊伍

繞行一圈之後，才進入禮拜堂。
那天的主禮是主任牧師─張玲玲牧師。
所有的程序，不管是禱告、啟應、經課和聖餐禮，都印在程序單上。
這大概就是高派教會的特色吧。

當天的講道者和翻譯

當天的經課很長，安排了好幾位信徒擔任讀經員，用中英文輪著讀。
講道的人是貝傳善牧師。


聖餐禮儀












聖餐禮由張牧師主持。

餅和杯

這張照片雖然沒有對焦，但是我自己很喜歡。
張牧師手執餅和杯，進行聖餐禮儀。
在聖公會，祝謝過餅和杯之後，
會眾排隊到前面領受聖餐。



信徒上前跪領聖餐

聖壇兩側有跪墊，前來領聖餐的信徒跪下，

雙掌交疊，手掌朝上，牧師便會把聖餅放上。

另一位服事的牧師接著端著杯，讓信徒把餅醮一點酒，

領受了，就離開。

後面隊伍中的信徒就自動遞補上去。

由於兩側同時服事，所以時間上還算精快，沒有拖延。 

 













另一位牧師同時分聖餐

那天，當我看到只有一個杯時，原本以為是大家「共飲」。

記得很久以前，我對神學和教派都還懵懵懂懂的時候，

曾經在一次類似國際會議的場合中，領過共飲一杯的聖餐。

那是頭一次，也是至今唯一的一次，

是我第一次親自體驗，原來聖餐也有人這麼領！

不過，這「杯」還是有驚奇之處，

因為是真的葡萄酒，不像我的教會都是用葡萄汁。

聖公會的葡萄酒中一定摻了水，

這是有意義的，代表基督在十架流的血和肋旁流出的水。





棕枝主日，聖公會的禮拜，

很有意思的體驗！



豪華版的聖體櫃

這個月初才知道聖體櫃也有可攜式的，

日前，又發現上次看到的聖體櫃是平民級，

現任的教宗本篤十六手上捧的，

才真夠看，令我大開眼界。

哇！豪華版的！

真是見聞大增！

參考：原來是～聖體遊行

更多圖片：http://www.vatican.va/news_services/liturgy/photogallery/2010/20100603/index.html

原來是～聖體遊行

自從上次放了Oh Lord Hear My Prayer的影片之後，
就一直很好奇，想要知道影片中司鐸手上的那個閃亮亮的、
像太陽的、很尊貴的物品是什麼？

日前得了機會，「不恥上問」，
請教了發願當修女已滿五十年的玫瑰修女。
疑問終於化解！
聖體櫃！
原來，那是可移動的聖體櫃。

對於成長在基督新教傳統之下的我（們），
聖體櫃是十分陌生的東西。

在天主教會的傳統，做完彌撒（就是聖餐禮拜）之後，
祝聖過但沒有領用的餅（就是基督的身體），要收放在禮拜堂的聖體櫃中。
週間如果有會友需要領聖餐，司鐸就可以從聖體櫃中取出餅（聖體）來。

我們新教教會的傳統多半是在聖餐禮拜結束後，
請任職的長（執）把多預備的餅和杯分食掉了。

影片中的場景是一年一度的聖體遊行，
在教會曆中的基督聖體聖血節舉行。
這個節日大都落在五、六月的時候，
像今年，就剛好在剛過去的6/6的主日。

將一片大的聖餐餅放在聖體櫃中，
帶著「基督的身體」在教區中遊行，
概念上應該很接近台灣民間宗教的「出巡」。
如果我們姑且跳開「是否迷信」的層面不論，
就安撫信徒心靈的角度來看，
這種出巡，就像是基督親自來到信徒居住的地方訪問，
應該有一定的效果。

移動式的聖體櫃中放著的是「基督的身體」，
這種觀念當然和天主教會的聖餐觀有著密不可分的關係，
化質說的神學思想支撐了整個教會禮儀。

至於我自己所在的改革宗神學傳統，
強調的是加爾文的「聖靈臨在說」。
但是，就我私下觀察一般信徒的實際情況，
我認為大多數的人實質上比較貼近的是，
慈運理的「象徵說」。

好了，先不管聖餐神學。
再聽一次這首好聽的歌，順便看聖體遊行。